《安魂曲》（PeKBHeM)所叙述的不是个人的遭遇，而是全民 族、全人类的苦难，因为其中回响的远不止阿赫玛托娃一个人的 声音。可以说，这部长诗的每一页都浸透了几个世纪以来千千万 万个妻子和母亲的血泪，她们在战争中永远地失去了自己的儿 子、兄弟、丈夫和朋友。
民谣曲调是这首诗的一个突出特征，包括 忧伤的民间歌曲、哭诉和祈祷，若追溯其源头，会发现这是流传至 今的古老文学形式——从《伊戈尔远征记》里的雅罗斯拉夫娜为 丈夫和战死的将士们哭诉的那刻起,几个世纪以来，俄罗斯的女 人们已不知为亲人撒下了多少辛酸的泪珠。
《安魂曲》的女主人 公知道，她在这场人间惨剧中并非孤身一人，“我将同近卫兵的 妻子们一道/在克里姆林宫的城墙下恸哭”。女诗人将自身的形象同无数个在监狱外排队的焦心母亲联系起来，同伊凡雷帝时期 在监狱城墙外嚎哭的女人们联系在一起，同看着自己的儿子耶稣 被钉上十字架的圣母玛利亚联系在一起。
正是为了这些坚强不 屈的母亲，诗人以她们的名义写下了这首叙事长诗，作为对所有 受难者的悼念。也正因为如此，长诗以纪念碑的形象和“安魂 曲”结束，旨在唤起后人无限的哀思。有关长诗借助圣经中的比喻、形象和主题以表现现代性的问 题还有另一种阐释：阿赫玛托娃实际上描绘了一幅新的启示录 景象，将自己生活的时代视为世界末日，甚至是带着渴望最终审 判降临的那一天。
如果人类的力量还不足以重建公平公正、复活 无辜的生命，那么严惩犯罪者就是必须的。
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